有几位朋友对互保公社提出了质疑，在此特别说明几点，互保公社，绝非你想像的那么简单，事实上，它比你想像的更加简单！比方说它不依赖于成员的诚信与道德，自由参与、自由退出，根据自身利益，跟诚信没有一点关系。 Continue reading →

总理说房地产商应流道德的血液，我认为其实不是房地产商的问题，而是市场的问题，是法制的问题。当前的市场没有给消费者选择有道德的商业体的权利，法制没有起到甄别不良商业体的作用，从而使得商业看上去充满了很多不道德。 Continue reading →

金融行业的商品是资金，因此是最势利的行业。这一点相信每个跟银行等有过交道的人都很清楚。因为资产的关系，我们只能排长长的队而有人可以随时插队或特殊通道；因为资产的关系，我们只能支持年费、小额账户管理费和涨价100%的ATM取款费而有金卡的人却根本没有这些费用。类似因资产对人的划分在金融行业比比皆是。 Continue reading →

西方经济学理论的逻辑基础是理性经济人假设，这一理论基础的核心是认为人追求经济利益和社会利益的最大化，西方经济学的理论就就是基于此演绎开的。张马丁偶然想到，把这种“理性经济人”理论运用到社会中来（可称之为“理性社会人”），会是怎样的？ 假设一下社会（并非指当前社会，纯理论假设，请勿联想）贪污腐败盛行且很少被查办，那么，理性社会人们的最佳策略是什么？当然是贪污腐败； 假设一个社会法制淡薄，或有法不依，或无法可依，或执法不严，那么，理性社会人的最佳策略是什么？当然是去做违法的事以获取更大利益； 假设一个社会道德败坏，风气日下，比如不排队、乱插队，那么理性社会人的最佳策略是什么？当然是去插队； 等等。可见，违法、失德、贪腐等现象的腐蚀性、扩展性很强，它使理性社会人都跟随它而去。它像肿瘤，坏细胞不断侵犯好细胞，最终导致全部癌化，饥体死亡。 假设全部的理性社会人都去贪污腐败、违法、道德败坏，那么因贪污腐败、违法、道德败坏带来的收益就会呈现下降趋势（供求关系），直到无利可图，从而使一部分理性社会人回归到廉洁、守法、守德的队列中来，好坏势力再次取得平衡。 当然，这是在一个完全放开的无管制的社会中，任何人都可以自由决策的情况下（类似于经济学中的自由竞争市场，我们可称之为自由竞争社会）。但是现实中这种情况绝少发生，因为我们的政府会颁布法令、提倡道德，但是问题随之而来： 假设一个社会不遵纪守法，此时政府颁布了法令，但实际上并不认真执行，此时，一部分人理性社会人被法律吓住了，对能给自己带来利益的事望而却步，而那些违法之徒却乘虚而入，坐享其成。此时，法律成了违法者的帮凶； 假设一个社会不讲道德，坏人为非作呆，此时社会提倡道德，一部分理性社会人听从了劝告讲求道德，但另一部分人依然不讲道德横行社会为非作歹捞取利益，那么讲道德的人反而成了受害者。此时，道德成了不讲道德者的帮凶。 可见，在一定情况下，道德、法律等东西是一把双刃剑，表面上看是要惩恶扬善，但实际上有时候会帮助坏人害了好人。历史上这样的事也多的去了，现实社会也经常看到。 这么思考的启示，首先一定要将违法、失德、腐败等不良现象维持在很小的范围内，保证社会总体的的清正健康，其次要有法必依严格执法。只有在这样的情况下，讲法律讲道德才会起到保护好人打击坏人的作用。如果不是这样的情况，比如出台的法律并不打算认真执行，那干脆就不要出台法律和讲道德来吓唬可能的好人了。 （再看之下，观点有些矛盾，后半部分的两种情况下，会有一部分理性社会人选择遵守法律和道德吗？）

最近的一项调查表明，60%的单身女性表示“无房不嫁”，张马丁认为这算是时代的一大进步，女人敢于正视和表达自己对物质的追求，敢于提出条件，反映了女性的地位的提高和独立意识的转强。 对于女人“无房不嫁”的观点，张马丁表示深度认同。之前张马丁写过两篇关于二奶的博客《为二奶平反：二奶有合理性的一面》和《二奶二爷现象增多的根源在于社会生存压力的增大》，其观点也可以用在女人的“无房不嫁”方面。从原始社会到如今的社会主义社会初级阶段，意识形态几近变迁，但人们对于安全的追求却是从未改变的。每个人生活在世上，无不追求自己生命的安全、生活的安全，只是可能表达的方式不同而已。女人，相对男人在体质和力量上弱一点，因此寻找保护的动能就更强一点。有饥饿的地方，女人会嫁给有粮食的男人；在缺水的地方，女人会嫁给有水的男人；在房子紧缺的地方，女人会嫁给有房子的男人。原始社会人们可能以身体的强壮作为女人择偶的标准，在阶级社会女人可能以权利的大小作为择偶的标准，在金钱社会女人就会以金钱的多少作为择偶的标准，在高房价的今天，以房子作为择偶标准也是理所当然的。这都是可以理解的，毕竟生存第一，谁有更多的生存资源，谁就更能取得异性的认可，这规律可用在人类和动物界。 这么说并非对女人不敬，这里关系人之生存，跟道德无关。（其实也适用于男人，男人同样为了生存和生活也想尽办法）女人们大可不必不好意思提出对物质的要求，在生存和发展面前，道德是其次的。举个极端点的例子，一个女子面前有三个选择，一是去随时可矿难的王家岭矿井里挖煤，二是去做性工作者，三是嫁个即使自己不爱的有钱人，你能说后两种选择比第一种低贱吗？因此，在生存和生活面前，道德无权指三道四。拼得一死博得的道德之名对自己有什么意义？ 造成这种情况的不在男人女人，张马丁认为两方面：一方面在于社会价值观的取向社会扭曲了我们原来的价值体系，继而扭曲了女人的择偶观。60%的女子无房不嫁，说明了房子已经成为我们这个社会生存能力的某种象征了。另一方面，在于生存压力的增大，女人们已经不可能通过正常的劳动获得房子，因此通过嫁人达到这一目的也是可以理解的。这反映了我们生存环境某些方面的恶化。 既然是社会价值观和社会生存压力的问题，就不可能朝夕解决之，而且相反的，这一趋势还在不断强化过程中。作为无房的男子，充满酸溜溜和无奈，但实在也没有其它办法了。我们不能指望短期内让社会有较大改善，不能指望短期内让女人们改变择偶标准，这更不现实，因此我们只能从目前的状况下找到解决办法。好在天无绝人之路，还有40%的女子表示不会无房不嫁，或许我们运气好的话可以找到其中之一；此外据说越南女子也很不错，有不少男子在越南女子中找到幸福。当然，更根本的办法是自己努力成为有房一族，给女人更好的生存和生活条件。 愿上帝保佑我们。Good luck!